Błok i Freud: figura melancholii
Abstrakt
Ранний период творчества Александра Блока (из времени тезиса) является свидетельством проживания собственного «я», которое неразрывно связано с путешествием к бессознательному. Этому проживанию собственного «я» в соединении с путешествиями по территориям доселе неизведанным чаще всего неосознанно сопутствует меланхолия как реакция на сопротивление действительности, в которой его собственное бессилие по отношению ко всему внешнему ищет убежища. Это особое состояние становится для поэта источником мечты об идеале женственности, которая призвана как реализовать его желание идеальной любви, так и преобразить мир и его самого, открывая пути к иным измерениям бытия. Первый том Блока, содержащий Стихотворения о Прекрасной Даме показывает, что меланхолия, как хотел Зигмунд Фрейд, это разновидность духовного кризиса, проявляющаяся, прежде всего, как проблема индивидуума, ощущаемая им в отношении как другого человека, так и себя самого. В понимании Фрейда меланхолия становится центральной фигурой восприятия человека не столько в качестве психического заболевания или даже особенного душевного состояния, сколько в качестве конфронтационного отношения эго к себе самому и внешнему миру. Блок выходит из этой ситуации побежденным: грусть и тоска становятся двумя полюсами, между которыми находится распятое душевной болью его поэтическое «я». Полное единство с любимым объектом (реальным – Любовью Менделеевой и мистическим – Прекрасной Дамой) заставляет поэта пребывать в состоянии внутренней несогласованности, и это причиняет ему страдание. Утрата ведет его на край света, до самой границы небытия. Осмысляемый таким образом мир расколот, неупорядочен, хаотичен, и, наконец, чужд, но, несмотря на это, такой мир – единственная точка отсчета для эго. Поэтому Блок, чувствуя себя частью мира, в то же время отчужден, пугающе одинок, а его единственный спутник – это он сам, его двойник.
The early period of Alexander Blok’s work (from the period of the thesis) is a testimony to the experience of one’s own “I” combined with a journey to the unconscious. It is accompanied by a feeling of melancholy, a reaction to the opposition to reality, in which the poet’s powerlessness to cope with all that is external has sought shelter. The origin of melancholic states is a dream about the ideal of femininity, situating the poetic “I” on the boundary of reality and dream. Blok’s first volume, containing Verses About the Beautiful Lady, shows that melancholy, as Sigmund Freud wanted, is a kind of spiritual crisis, manifesting itself primarily as a problem of the individual with others and with himself. In Freud’s mindset, melancholy becomes a central figure in the perception of man, not so much as a mental illness, but a way of referring ego to himself and the outside world through confrontation. Blok emerges from this situation defeated: sadness and longing become two poles between which there exists the poet’s ego, stretched to the mental pain. The inseparable unity with the beloved object
(the real person was the wife Lyubov Mendeleeva, while the mystical one is the Beautiful Lady) makes the Russian symbolist in a state of mental disharmony. The loss of the ideal leads him to the limits of nothingness. The world he feels is fragmented, heterogeneous, chaotic, and finally alien, and yet it is the only point of reference for the ego. Blok feeling part of the
world, is at the same time alienated from it, his only companion is himself – his lookalike.
Bibliografia
Błok A., Dzienniki 1901–1921, tłum. M. Leśniewska, przedm. J. Szymak-Reiferowa, Kraków 1974.
Bałus W., Melancholia a nihilizm, https://opoka.org.pl/biblioteka/F/FH/melancholia_nihilizm.html.
Cioran E., Na szczytach rozpaczy, tłum. I. Kania, Kraków 1992.
Dybel P., Urwane ścieżki. Przybyszewski–Freud–Lacan, Kraków 2000.
Földényi L.F., Melancholia, przeł. R. Reszke, Warszawa 2011.
Freud S., Ego i id, [w:] tenże, Poza zasadą przyjemności, tłum. R. Reszke, Warszawa 1994.
Freud S., Żałoba i melancholia, [w:] tenże, Psychologia nieświadomości, tłum. R. Reszke, Warszawa 2009.
Heim R., Utopie und Melancholie der vaterlosen Gesellschaft, Giessen 1999.
Horney K., Psychologia kobiety, tłum. J. Majewski, Kraków 2011.
Johnson S., Osobowość symbiotyczna i jej leczenie, tłum. E. Wojciechowska, Warszawa 1994.
Klein M., Pisma, t. 1: Miłość, poczucie winy i reparacja oraz inne prace z lat 1921–1945, tłum. D. Golec, A. Czownicka, Sopot 2007.
Kleist H. von, Werkeund Briefe, t. III, Berlin–Weimar 1987.
Klibansky R., Panosky E., Saxl F., Saturn i Melancholia. Studia z historii, filozofii, przyrody, medycyny, religii oraz sztuki, tłum. A. Kryczyńska, Kraków 2009.
Kobylińska E., Czarodziejski blok i szpulka. Psychoanaliza i nowoczesność, „Teksty Drugie” 2007, nr 1–2.
Kristeva J., Czarne słońce. Depresja i melancholia, tłum. M.P. Markowski, R. Ryziński, wstęp M.P. Markowski, Kraków 2007.
Mahler M.S., On human symbiosis and the vicisstudies of individuation, New York 1968.
Mahler M.S., Pine R., Bergman A., The psychological birth of the human infant. Symbiosis and Individuation, New York 1975.
Nikodemska S., Osobowość symbiotyczna w relacji z sobą i innymi ludźmi, http://www.psychologia.edu.pl/czytelnia/50-artykuly/655-osobowosc-symbiotyczna-w-relacji-z-soba--i-innymi-ludzmi.html.
Pajor K., Psychoanaliza Freuda po stu latach, Warszawa 2009.
Pospiszyl K., Zygmunt Freud. Człowiek i dzieło, Wrocław–Warszawa–Kraków 1991.
Psychologia zaburzeń osobowości: wybrane zagadnienia, red. L. Cierpiałkowska, Poznań 2008.
Sokolik M., Psychoanaliza i Ja. Kliniczna problematyka poczucia tożsamości, Warszawa 1994.
Starobinski J., La melanconia dei greci, „Lettera Internazionale” 2006, nr 90.
Szymak-Reiferowa J., Przedmowa, [w:] A. Błok, Dzienniki 1901–1921, tłum. M. Leśniewska, przedm. J. Szymak-Reiferowa, Kraków 1974.
Uliński M., Kobieta i mężczyzna. Dzieje refleksji filozoficzno-społecznej, Kraków 2001.
Баевский В.С., История русской литературы XX века: Компендиум, Москва 2003.
Белый А., Литературный дневник. Об итогах развития нового русского искусства, [w:] tenże, Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т., т. 2, Москва 1994.
Блок А.A. – Менделеева-Блок Л.Д., Переписка, 1901–1917, предисл. Д.М. Магомедовой, послесл. Ю.Е. Галаниной, коммент. Ю.Е. Галаниной, Е.В. Глуховой, Е.Е. Чугуновой-Полсон, Москва 2017.
Блок А., Собрание сочинений в восьми томах, т. 1–2, Москва–Ленинград 1960.
Бужор Е.С., Смысл любви в философии всеединства Вл. Соловьева, „Общество: философия, история, культура” 2017, № 9, https://cyberleninka.ru/article/n/smysl-lyubviv-filosofii-vseedinstva-vl-solovieva.
Гунченко А.В., Софиология В.С. Соловьева и учение о Софии в Священном Писании, „Соловьевские исследования” 2006, № 2 (13), https://cyberleninka.ru/article/n/sofiologiyav-s-solovieva-i-uchenie-o-sofii-v-svyaschennom-pisanii.
Козырев А.П., Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели, „Вопросы философии” 1995, № 7.
Колобаева Л.А., Русский символизм, Москва 2000.
Конева Л.А., Философия Вл. Соловьева как явление символизма, Самара 1993.
Лосев А.Ф., Владимир Соловьёв и его время, Москва 2009.
Соловьев В.С., София. Начала вселенского учения, „Логос” 1997, № 3, № 4, № 5.
Соловьев В.С., Философия искусства и литературная критика, Москва 1991.
Шувалов А., Александр Блок: эксперимент на себе с печальным финалом, https://www.psyh.ru/aleksandr-blok-eksperiment-na-sebe-s-pechalnym-finalom.
Ta praca dostępna jest na licencji Creative Commons Attribution 3.0 License.
Artykuły zawarte w AUPC.SR są dostępne na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa - Użycie niekomercyjne - Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis Studia Russologica = ISSN 1689-9911.